ŞRA ŞERİA ŞERİAT MEŞRU BAŞLANGIÇ YAZISI

Bir balık topluluğu düşünün. O balık topluluğu suyun içinde senkronize şekilde aynı anda aynı yöne akın ediyor bazen ani, bazen de rutin şekilde. İşte o balık topluluğunun o toplu ve düzenli akın ediş şekli ŞRA kökünün en temel anlamı. Yani, ŞERİA MEŞRU ŞERİAT gibi kelimelerin kökünün. ŞRA, düzene sokan, etkileşimli yönetimi sağlayan kanunlar bütününe dayanan YÜRÜTME erki demek. ŞRA’sız devlet olmaz. Bir devletin varlığı, egemenlik, toprak ve ŞRA sahibi olması ile mukimdir. Şeriat ise Allah’ın Kuran’daki yasalarını (anayasa) referans alarak ŞVR yasama meclislerince dönemin ihtiyaçlarına göre üretilen kanunların toplum düzeninde uygulanmasında devlet tarafından tercih edilmesidir.


Yasama ŞVR yani ŞURA ile yani işinin ehillerinden oluşan kişilerden oluşmuş meclisle olmalı. ŞAR eski Akkadça’da kral demek ama kanun koyan anlamı da var. Tanrı kral anlayışının kökeni bu mantığa dayanıyor. İslam bunu istemiyor. İslam yasama ve yürütmeyi ayırıyor.


Yasama ŞVR - ŞURA MÜŞAVERE MEŞVERET İSTİŞARE

Yürütme ŞRA - ŞERİA ŞERİAT MEŞRULUK

Yargı erki KIST üzere. Adalet devletin temeli.


Yok oluyoruz.. Tükeniyor toplumlar. Kedi videoları ile başlamıştı her şey. İnsanlar düşünceyi sevmiyor giderek. Sığ olanı, basit tüketileni, lokma haline gelmiş olanı, hap yapılmış olanı istiyor ve tüketiyor.


Düşünmeyen, düşünemeyen toplumlar nefslerinin zevklerinin esiri olurlar. Bugün bunu tüketin hurra oraya güdülüyor, yarın şunu tüketin hurra oraya güdülüyor. Sosyal medya güdümü onlara şeria oluyor. Tıpkı o balıklar gibi aniden toplu hareket eden hurra bir sürü gibi düşünmeyen yek vücut bir organizma. Sosyal duyar olarak tükettiğin paylaştığın her şey aslında o tükenmişliğe attığın bir oyun jetonu. Kötülüğü yapan da ona sosyal duyar geliştiren de aynı hurradaki başkaca balıklar. Bu hurradan çıkıp hakiki ŞRA olmak tek çözüm. Hızlı tüketmek için: KEDİ GÜZEL EVET.


İnsanlığın en ciddi sorunlarından birisi ise kavram kargaşalarını aşamamasıdır. Kavramlar arası hiyerarşiyi doğru tesis edememesidir. Kuran’dan şahsi tespitlerimle İslam’da şöyle bir kavram hiyerarşisi oluşturabiliriz:


Takva (Hudem Mustekîm)

Kıst (Kıstasi Mustekîm)

Rüşd (Tarıkî Mustekîm)

Şeriat (Sıratî Mustekîm)

Şeria (Mevcut yasalar, kanunlar, meŞRU olan)


Yani bir iş, eylem ve oluşa kalkışırken ilk önce takvaya göre hareket edilmelidir. Ya da örneğin; Rüşde uygun olup şeriata uygun olmayan bir hususta Rüşd olan seçilmelidir. Aradaki çelişki gibi gözüken durumlarda açıklanabilir hikmetler vardır. Yine örneğin, Şeria’ya yani mevcut devletin kanunlarına göre nikah memuru 2 şahit huzurunda nikah kıyıp kayıt altına alıyor nikah akdini. Bunda şeriata aykırı bir durum var mı? Hayır. O halde ŞERİA’ya göre hususlar ŞERİAT’ı delmediği (harak etmediği, HI-RA-KAF kökü) sürece paralel şerialar uygulamak fesat yani bozgunculuk çıkarmaktır.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

KUR’AN’I NASIL OKUMALIYIZ?

Resim
Allah, Kuran’da ayetlerden bahsederken yarattığı ve indirdiği ayetler arasında hiçbir fark gözetmez, aynı kalıp ve kavramlarla kullanır. Bu, o denli iddialı bir tutumdur ki, der ki eğer evrendeki ya da Kuran’daki ayetler arasında bir çelişki bir çarpıklık bulabiliyorsanız delilinizi getiriniz. Yani evren ile Kuran mutlak düzeyde birbirini tasdik eder. İnsanoğlu nasıl ki doğayı tahrip ve tahrif ederek ekolojik zinciri kopartıp biyosferin dengesini alaşağı ediyorsa aynı şekilde Allah’ın indirdiği kelimelerin oturduğu zemindeki bağlamı kaydırarak kelimelerin mizanını tahrif etmektedir. Buna bağlı olarak da doğru ile yanlışın birbirlerinin içine nüfuz ettiği, kavram kargaşalarının hüküm sürdüğü bir kaos gezegeni ortaya çıkmakta. İnsanoğlu kelimeleri Allah’ın takdir ettiği zeminin dışına çekse de, insanlığın kolektif bilinç dışında asıl anlamlar daima mahfuzdur. Hakikat ve kavramsal kullanım arasında doğan bu ikilikler, şizofrenik toplumlar doğurmaktadır. Örneğin; gurur kelimesi Kitapta tak...
Devamı

MUVAFFAKİYET

Resim
Gözler hep Musa’yı arıyor olsa da kayınpederi Şuayb Aleyhisselam da altın kıymetinde değerler öğretiyor bize:  MUVAFFAKİYET İnsani eksiklik - Humanity gap - Tebliğ Temsil arasındaki boşluk - Söylem Eylem arasındaki boşluk Bir şeye muvaffak olmak başta planlanan ile neticelenen arasındaki boşluğun en az olmasıdır . Söylem ve eylem arasındaki insani eksikliğin ortadan kalkma hali tevfiktir.  Şuayb Aleyhisselam 11.88’de şöyle der: Size yasakladığım şeylerde, size söylediğimin aksine davranmak istemiyorum . Gücümün yettiği ölçüde ıslah (SALİH) etmekten başka bir şey de istemiyorum. Tevfikim yalnızca Allah iledir, O’na tevekkül ettim, O’na Munib oldum.  Munib, NVB kökünden. NVB kökü ise bal arısı, bal arısının yuvasına yönelmesi dönmesi demek. İnsani eksikliği en aza indirmek için çaba göstermek ve SALİH işler yapan bir bal arısının yuvasına yöneldiği gibi sürekli Allah’a yönelmek . Bu nefsi mutmainne yani tatmine ulaşmış nefsin göstergesidir. Kalpleri mutmain olmuş sihirba...
Devamı

GIDALI ŞİİRLER

Resim
TİRAMİSU Bitmeyen bir tiramisuyum zaten Ortalarında kahve tadı çok gelen.. Sen bilmiyorsun Ben bazen sana soruyorum Nereden gelir nereye gidersin? Her defasında aynısını söylüyorsun.. Hayy’dan gelir Hu’ya giderim.. Onlarca kez geçti bu konuşma aramızda. Sen o sırada bebek bezi ile meşguldün.. Sen o sırada bir kumsalda kalabalıktın.. Sen o sırada kafenin birinde el çırpıyordun.. Sen o sırada aslında lezzetli Diyerek yaptığın tiramisunun tadına İlk kezmiş gibi bakıyordun.. Me’va Cenneti’nde bir kafede  Yeriz artık ancak.. Hu’ya gittiğimiz o bitmeyecek gün.. 25 Ağustos 2024 CREME BRULEE Bu bir tablo olsun İki dağın arkasından Batan iki güneşin olduğu.. Ressam bitirdiğini sansın da Fırçadan bir beyaz damla düşsün.. Damlanın adı da venüs olsun.. Lacivert bir hayalin Kömür dolu ciğerlerden yarınına Eflatun çimenlerden bir masalı anlatsın.. Gabardin bir caddenin Tafta bir sonbaharında Parçalanmış bir aynadan Kalsın da geriye minik bir parça Hapsolmuş suretlerle dolsun y...
Devamı